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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续八）

    　　《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续八） 　　译文 　　慧远问道：如果菩萨不证涅盘，确实可以比喻为人於灭定。由此，凡是遍学，不管学什么，都不应该有退转。而不退转，可得到的功德都不要，岂不是登上龙门却失去龙位吗?如果没有经过逼学的便会退转，好比还没有遇险便停了车，这些人本来就没有打算前进，退转也是应该的，有什么好说的呢? 　　罗什回答道：菩萨有两种，有退的有不退的。退的也有两...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html

  • 诸佛菩萨名号集——宝珠鬘（一）

    下面是正行： 《佛说宝网经》中记载：听闻以下佛号，将于无上菩提中不退转等无量功德利益。 顶礼、供养、皈依东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来 顶礼、供养、皈依南方月严世界...佛陀，自己在菩提道中不退转并将无量众生安置于菩提道。其中宣说了诸如此类不可计数的功德利益。 《显佛力生神变经》中记载：猛光王请问文殊菩萨：“仅仅听闻哪位如来的名号，就能脱离恶趣，转生善趣？”文殊菩萨...

    麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译

    |诸佛菩萨名号集|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08433029339.html

  • 独善其身与兼济天下 ——中国净土思想发展的两种不同方向

    ，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越者。……如是诸世尊，若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心执持称名号。” 阿惟越，梵文音译，意思是不退转...、无佛出现时，求得不退转。但昙鸾认为这是不可能的。在这五浊恶世，又有各种各样的不利因素阻碍人们的修行。他认为主要有五种：一是各种佛教之外的学说盛行，使求得不退转的佛教菩萨修行法门得不到弘扬。二是声闻等...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278763.html

  • 生忍、法忍、无生法忍

    诸法实相之一谛，以声闻为钝根，故观四谛而得道；以菩萨为利根，故直观诸法实相而入道。由此可知，无生法忍，即声闻于入见道位时见四谛之理；菩萨则于入初地时谛认诸法无生无灭之理，以住不退转地。　　据瑜伽师地论卷七十四载，不退转地之菩萨依遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性，得本性、自然、烦恼苦垢三种之无生忍：(一)本性无生忍，又作本来无生忍。谓观遍计所执之体性均无，而忍知本性无生者。(二)自然无生忍，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235743618.html

  • 兜率十胜论

    时常说不退转地法轮之行。经一时中成就五百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。”可见菩萨，虽然位在补处，...五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如颇黎色。一切众色入颇梨色中。是诸光明右旋婉转流出众音。众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬厚十四由...

    天佑法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044648561.html

  • 关于对早期佛教部派差异的见解

    逸行，修自饶益，时受意解脱身作证，数数退转，一二三四五六反退，还复得时受意解脱身作证，寻复退转。　　彼尊者瞿低迦作是念："我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反，犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。"时魔波旬作是念："沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦，住王舍城仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222555332.html

  • 西方极乐世界在哪里

    入’，学佛以信心为第一重要条件。”举凡所有宗教均强调“信”，基督教的“信我得永生”，佛教的“信、愿、行”，此异教同声的理念透露出，相信是一种不可思议的力量，对宗教的信心，是不心生退转的最大精神支持。 ...依照阿弥陀经所述，以建立修行者的信心与念力，以一心念佛之诚心，仰仗阿弥陀佛的愿力，往生西方净土，继续修学佛法，不退转于三恶道。“三恶道”是指地狱、饿鬼及畜生，修行此法门的众生，保证不入六道中的下三道，...

    蔡亮君

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0842021824.html

  • 试析中国净土思想发展的路径

    所谓阿惟越，是梵文音译，意思是不退转，这里指达到不再退回到凡夫的菩萨阶位。龙树菩萨根据众生的根机的不同，将释迦的八万四千法门一分为二：根机好的人，应勤行精进，根机差的人，不妨念佛。不过龙树菩萨解释易行道的内涵较为宽泛。念佛是指恭敬称念十方佛名，即得不退于阿褥多罗三藐三菩提。　　昙鸾大师继承了龙树菩萨的这一判教思想，并加以独创性的诠释阐发。他认为：所谓难行道，是指在五浊恶世、无佛出现时，求得不退转。但...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023642366.html

  • 驳智者《净土十疑论》第七疑

    菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生，若净诸业、行六事法。必定无疑，当得生于兜率天上，值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提第一闻法。于未来世，值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于...顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”　　接著，作者又云：“二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103949398.html

  • 强烈诚敬信感应的奇迹

    　　 　　信心是皈依的基础，依靠对上师三宝不退转的信心，就能开取一切佛法的宝藏。龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”三宝具有不可思议的加持，要想使三宝的加持融入自心，唯一依赖的是自己的信心与恭敬心。 　　从前，在西藏有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商，老母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜...

    索达吉堪布　编著

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0914051522.html
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